domingo, 10 de abril de 2011
domingo, 3 de abril de 2011
domingo, 20 de marzo de 2011
LENIN SOBRE LA RELIGIÓN
La religión es una de las formas de opresión espiritual que gravita por doquiera sobre las masas abrumadas por el trabajo incesante en bien de otros, por la pobreza y la privación. La impotencia de todos los explotados en su lucha contra los explotadores, origina inevitablemente la creencia de una vida mejor, después de la muerte, del mismo modo que la impotencia del salvaje en su lucha con la naturaleza, da origen a la creencia en los dioses, los diablos, los milagros, etc.
La religión enseña a aquellos que se debaten toda su vida en la pobreza a que sean resignados y pacientes en este mundo, y los consuela con la esperanza de la recompensa en el cielo. En cuanto a los que viven del trabajo ajeno, la religión les enseña a ser "caritativos", suministrándoles así un justificativo a su explotación y, por decirlo así, un billete barato para el cielo. "La religión es el opio del pueblo".
La religión es una especie de tóxico espiritual en el que los esclavos del capital ahogan su conciencia y adormecen su anhelo de una existencia humana decente.
Articulo elaborado por Lenin en diciembre de 1905, extraído del folleto "V. I. LENIN, Sobre la religión"
La religión enseña a aquellos que se debaten toda su vida en la pobreza a que sean resignados y pacientes en este mundo, y los consuela con la esperanza de la recompensa en el cielo. En cuanto a los que viven del trabajo ajeno, la religión les enseña a ser "caritativos", suministrándoles así un justificativo a su explotación y, por decirlo así, un billete barato para el cielo. "La religión es el opio del pueblo".
La religión es una especie de tóxico espiritual en el que los esclavos del capital ahogan su conciencia y adormecen su anhelo de una existencia humana decente.
Articulo elaborado por Lenin en diciembre de 1905, extraído del folleto "V. I. LENIN, Sobre la religión"
sábado, 19 de marzo de 2011
domingo, 27 de febrero de 2011
Carta abierta, amorosa, solidarida y feminista - por la muerte de Evelyn
¿Con qué tintas pintaré mi pena?
Mi pena que es la nuestra
y la nuestra que es la mía
¿De qué manera la entenderé?
¿Cómo la escudriñaré?
¿Y cómo descubriré cuanto me pesa?
Y sobre todo,
¿Cómo convertiré las penas en fuerza,
la fuerza en lucha, la lucha en alianzas,
las alianzas en victorias?
Para que no nos vuelvan a romper el alma
Y si la rompen,
que pueda yo abrir los ojos más rápidamente
y levantarme desde los pedazos
y con voz fuerte clamar por la justicia,
llamar al ejercicio de la libertad
y otra vez, con estas manos fuertes,
construir los puentes de la solidaridad
Poema náhuatl
Nosotras mujeres, todas, escribimos esta carta como un abrazo profundo, feminista, solidario, porque sabemos que el amor comprometido y generoso en medio de la violencia, tiempo histórico que se marca en nuestros cuerpos, es un espacio de resistencia viva.
El asesinato brutal y cruel a Evelyn, así como los asesinatos a Johana, Debora, Allison, Adriana y muchas mujeres ?trans o no- son parte del odio y violencia estructural sexista, racista y clasista que perdura en tiempos de una Revolución Ciudadana, tiempos de exacerbación del terror a la diferencia. Todas son muertes dolorosas e imperdonables porque la saña que las ejecuta es la misma que levanta el miedo y, sobre él, subjetividades insensibles, cómplices, cínicas y aptas para ser dominadas. ¿Qué expresan las marcas de cólera, odio y crueldad sobre senos, vientres, rostros, cuerpos sexuados en femenino, símbolos de la crueldad patriarcal? Tal vez la perversidad de una sexualidad que solo puede encontrar placer en el dolor de otra; la perversidad política que construye una sociedad a partir de la anulación mortal de la diferencia; la necesidad de aleccionar a todos, recordándonos que no podemos salirnos de la norma ni defender nuestra libertad porque nos puede ir muy mal. La crueldad marcada en esos cuerpos, muertos por defender diferencias ?inservibles? para el sistema, se expresa a través de mutilaciones, sangre, maltrato, violaciones, asesinatos, para hacernos saber de la existencia de un odio que defenderá con sus crímenes la prevalencia de un sistema desigual, machista, sexista, racista, patriarcal, misógino.
Y mientras la insensibilidad social se produce, el miedo es fomentado por medios de comunicación, tradicionalmente de derecha y por un gobierno supuestamente revolucionario, en donde ambos coinciden en promocionar un Estado securitario. Imágenes de niñas violadas y empobrecidas, ciudadanos asaltados, cualquier elemento que toque la sensibilidad pública frente a hechos abominables, cualquier cosa que provoque espanto ciudadano ante los llamados ?antisociales?. Frente al rostro ciudadano está la otra cara, rostro complementario, de todos los "indeseables", las "antisociales", las negros, la ¡pobre gente callejizada!, sospechosa, peligrosa. Es ahí donde se ubica a "las trans" como retrato de la más pura desviación, es ahí donde estaba Evelyn. Innumerables son las veces en que todos, todas leemos en los titulares de la prensa roja, escrita y televisada, "murió bajo su propia ley?, ?¡la mató su amante!? Explicaciones cómplices del orden securitario que formulan el asesinato de las llamadas ?antisociales? como crímenes pasionales, como destinos inevitables de la vida de l@s ?no ciudadan@s?. Así se invisibiliza la real problemática: una sociedad que no acepta a l@s otr@s con sus propias opciones sexuales y construcciones no enmarcadas en la moral burguesa; que les hace sospechosas y responsables del odio y la violencia que se ejerce sobre ellas en nombre de la seguridad ciudadana. Moral cómplice que justifica la violencia contra las trabajadoras sexuales sean trans o no por considerarlas parte de un trabajo inmoral, olvidando que ha sido la misma estigmatización, exclusión y opresión lo que ha fortalecido la explotación sexual callejizada a la que se ven expuestas; olvidando que esa misma sociedad securitaria es la prostituyente.
No es coincidencia que el clamor de ?más seguridad ciudadana" exista solo en la medida en que quienes estén seguros sean los "ciudadanos de bien" y no la niña, la mujer, la trans violentada por el Estado machista, familiarista y misógino. Servirá entonces para quienes son asumidos por el orden social como los deseables y decentes, y caerá con todo el peso de la injusticia cruel sobre quienes no lo son; servirá para criminalizar a las víctimas de la estructura, a aquellos "rezagos" de humanidad que no representan la gran masa de votantes. Por ello en este contexto de Consulta Popular, no se exige un pleno Estado de Garantías que nos asegure justicia social para todos y todas, sino un Estado Penal que se articule en la impunidad y legitime el orden social patriarcal.
Las dos caras del discurso de la seguridad ciudadana forman el rompecabezas perfecto para exigir la prolongación de la prisión preventiva y restricciones de medidas sustitutivas para aquellos y aquellas que atentan contra la ¡Tradición, la Familia y la Propiedad! Coartada perfecta para avivar la ansiedad social y, ¿por qué no?, para ganar votos en la Consulta de mayo. No es de extrañarse que funcionarios del gobierno utilicen las nociones más conservadoras de familia y buenas costumbres. Y que en un acto de negligencia extrema dejen de lado las causas y señales estructurales, legitimando en cada acto y en cada palabra la existencia de un patriarcado justiciero y policial. Mecanismos institucionales para justificar crímenes de odio. En esta dinámica perversa y cómplice la niña violentada, la mujer maltratada, la trans asesinada ya no importan tanto, lo que interesa es que sus imágenes se conviertan en un símbolo de vulnerabilidad, y se repita hasta el infinito su revictimización. Mecanismos mediáticos para legitimar el orden social. Y como parte de este orden blanqueado, patriarcal, clasista, racista tampoco importa la saña y odio con que se castigan los cuerpos impúdicos, irreverentes de las que transgreden la normativa de los géneros.
La complicidad pasiva silente de la sociedad con estos crímenes de odio genera a la larga, sociedades insensibles, que han roto todo tipo de acuerdo social, toda ética posible. Percibamos entonces los contornos del fondo que produce esta violencia estructural. Es en los hábitos y sentidos comunes, en lo cotidiano repetido, donde anida la violencia social. No es entonces solamente en actos extraordinarios de apariencia irracional. Está, se encarna en la represión, la marginalización, la alienación, la ciudadanización indiferente, el asesinato cruel.
Pero nosotras, todas, nos negamos a que el miedo se instale en nuestras vidas, nos empañe la mente, nos nuble el corazón. Nosotras, feministas, mujeres, nos reusamos a que los mecanismos y discursos violentos, misóginos de la seguridad ciudadana sean los que rijan nuestras vidas como marca de la revolución. Hacemos un llamado abierto y generoso para que no invadan nuestras vidas el miedo y la lógica del blanqueamiento patriarcal, clasista, sexista, la violencia sistémica cotidiana. Como mujeres, nuestro llamando es hacia la construcción de una sociedad en la que la reivindicación de lo femenino en nuestros cuerpos nos permita ser libres.
Casa Feminista de Rosa
Mi pena que es la nuestra
y la nuestra que es la mía
¿De qué manera la entenderé?
¿Cómo la escudriñaré?
¿Y cómo descubriré cuanto me pesa?
Y sobre todo,
¿Cómo convertiré las penas en fuerza,
la fuerza en lucha, la lucha en alianzas,
las alianzas en victorias?
Para que no nos vuelvan a romper el alma
Y si la rompen,
que pueda yo abrir los ojos más rápidamente
y levantarme desde los pedazos
y con voz fuerte clamar por la justicia,
llamar al ejercicio de la libertad
y otra vez, con estas manos fuertes,
construir los puentes de la solidaridad
Poema náhuatl
Nosotras mujeres, todas, escribimos esta carta como un abrazo profundo, feminista, solidario, porque sabemos que el amor comprometido y generoso en medio de la violencia, tiempo histórico que se marca en nuestros cuerpos, es un espacio de resistencia viva.
El asesinato brutal y cruel a Evelyn, así como los asesinatos a Johana, Debora, Allison, Adriana y muchas mujeres ?trans o no- son parte del odio y violencia estructural sexista, racista y clasista que perdura en tiempos de una Revolución Ciudadana, tiempos de exacerbación del terror a la diferencia. Todas son muertes dolorosas e imperdonables porque la saña que las ejecuta es la misma que levanta el miedo y, sobre él, subjetividades insensibles, cómplices, cínicas y aptas para ser dominadas. ¿Qué expresan las marcas de cólera, odio y crueldad sobre senos, vientres, rostros, cuerpos sexuados en femenino, símbolos de la crueldad patriarcal? Tal vez la perversidad de una sexualidad que solo puede encontrar placer en el dolor de otra; la perversidad política que construye una sociedad a partir de la anulación mortal de la diferencia; la necesidad de aleccionar a todos, recordándonos que no podemos salirnos de la norma ni defender nuestra libertad porque nos puede ir muy mal. La crueldad marcada en esos cuerpos, muertos por defender diferencias ?inservibles? para el sistema, se expresa a través de mutilaciones, sangre, maltrato, violaciones, asesinatos, para hacernos saber de la existencia de un odio que defenderá con sus crímenes la prevalencia de un sistema desigual, machista, sexista, racista, patriarcal, misógino.
Y mientras la insensibilidad social se produce, el miedo es fomentado por medios de comunicación, tradicionalmente de derecha y por un gobierno supuestamente revolucionario, en donde ambos coinciden en promocionar un Estado securitario. Imágenes de niñas violadas y empobrecidas, ciudadanos asaltados, cualquier elemento que toque la sensibilidad pública frente a hechos abominables, cualquier cosa que provoque espanto ciudadano ante los llamados ?antisociales?. Frente al rostro ciudadano está la otra cara, rostro complementario, de todos los "indeseables", las "antisociales", las negros, la ¡pobre gente callejizada!, sospechosa, peligrosa. Es ahí donde se ubica a "las trans" como retrato de la más pura desviación, es ahí donde estaba Evelyn. Innumerables son las veces en que todos, todas leemos en los titulares de la prensa roja, escrita y televisada, "murió bajo su propia ley?, ?¡la mató su amante!? Explicaciones cómplices del orden securitario que formulan el asesinato de las llamadas ?antisociales? como crímenes pasionales, como destinos inevitables de la vida de l@s ?no ciudadan@s?. Así se invisibiliza la real problemática: una sociedad que no acepta a l@s otr@s con sus propias opciones sexuales y construcciones no enmarcadas en la moral burguesa; que les hace sospechosas y responsables del odio y la violencia que se ejerce sobre ellas en nombre de la seguridad ciudadana. Moral cómplice que justifica la violencia contra las trabajadoras sexuales sean trans o no por considerarlas parte de un trabajo inmoral, olvidando que ha sido la misma estigmatización, exclusión y opresión lo que ha fortalecido la explotación sexual callejizada a la que se ven expuestas; olvidando que esa misma sociedad securitaria es la prostituyente.
No es coincidencia que el clamor de ?más seguridad ciudadana" exista solo en la medida en que quienes estén seguros sean los "ciudadanos de bien" y no la niña, la mujer, la trans violentada por el Estado machista, familiarista y misógino. Servirá entonces para quienes son asumidos por el orden social como los deseables y decentes, y caerá con todo el peso de la injusticia cruel sobre quienes no lo son; servirá para criminalizar a las víctimas de la estructura, a aquellos "rezagos" de humanidad que no representan la gran masa de votantes. Por ello en este contexto de Consulta Popular, no se exige un pleno Estado de Garantías que nos asegure justicia social para todos y todas, sino un Estado Penal que se articule en la impunidad y legitime el orden social patriarcal.
Las dos caras del discurso de la seguridad ciudadana forman el rompecabezas perfecto para exigir la prolongación de la prisión preventiva y restricciones de medidas sustitutivas para aquellos y aquellas que atentan contra la ¡Tradición, la Familia y la Propiedad! Coartada perfecta para avivar la ansiedad social y, ¿por qué no?, para ganar votos en la Consulta de mayo. No es de extrañarse que funcionarios del gobierno utilicen las nociones más conservadoras de familia y buenas costumbres. Y que en un acto de negligencia extrema dejen de lado las causas y señales estructurales, legitimando en cada acto y en cada palabra la existencia de un patriarcado justiciero y policial. Mecanismos institucionales para justificar crímenes de odio. En esta dinámica perversa y cómplice la niña violentada, la mujer maltratada, la trans asesinada ya no importan tanto, lo que interesa es que sus imágenes se conviertan en un símbolo de vulnerabilidad, y se repita hasta el infinito su revictimización. Mecanismos mediáticos para legitimar el orden social. Y como parte de este orden blanqueado, patriarcal, clasista, racista tampoco importa la saña y odio con que se castigan los cuerpos impúdicos, irreverentes de las que transgreden la normativa de los géneros.
La complicidad pasiva silente de la sociedad con estos crímenes de odio genera a la larga, sociedades insensibles, que han roto todo tipo de acuerdo social, toda ética posible. Percibamos entonces los contornos del fondo que produce esta violencia estructural. Es en los hábitos y sentidos comunes, en lo cotidiano repetido, donde anida la violencia social. No es entonces solamente en actos extraordinarios de apariencia irracional. Está, se encarna en la represión, la marginalización, la alienación, la ciudadanización indiferente, el asesinato cruel.
Pero nosotras, todas, nos negamos a que el miedo se instale en nuestras vidas, nos empañe la mente, nos nuble el corazón. Nosotras, feministas, mujeres, nos reusamos a que los mecanismos y discursos violentos, misóginos de la seguridad ciudadana sean los que rijan nuestras vidas como marca de la revolución. Hacemos un llamado abierto y generoso para que no invadan nuestras vidas el miedo y la lógica del blanqueamiento patriarcal, clasista, sexista, la violencia sistémica cotidiana. Como mujeres, nuestro llamando es hacia la construcción de una sociedad en la que la reivindicación de lo femenino en nuestros cuerpos nos permita ser libres.
Casa Feminista de Rosa
domingo, 20 de febrero de 2011
TRIUNFO ANTIFASCISTA EN DRESDEN, ALEMANIA
Ayer 19 de Febrero, como cada año, los neoNazis alemanes intentarán celebran el bombardeo aliado de la Segunda Guerra Mundial.
Manifestacion Antinazis en DresdeAyer 19 de Febrero, como cada año, los neonazis alemanes intentaron celebran el bombardeo aliado de la Segunda Guerra Mundial. Este año el objetivo de los grupos antifascistas ha sido el de impedir que los neonazis lleguen al punto de reunión, la estación central de Dresde.
Los antifascistas consiguieron ayer reventar por segunda vez en una semana una marcha autorizada de neonazis por sus calles y expulsar a los ultraderechistas de la capital del estado alemán de Sajonia, aunque en medio de brotes de violencia fascista y de enfrentamientos con la policía que defendía a los extremistas.
Los nazis se dirigieron, protegidos por la policía, a Leipzig.
La jornada se saldó con 200 personas detenidas y 20 ó 30 heridos por pelotazos y porrazos. Aún así, los organizadores valoran muy positivamente la movilización ya que se ha superado la cifra del año pasado; en total se han organizado 200 autobuses para la ocasión.
Los nazis se dirigieron, protegidos por la policía, a Leipzig.
La jornada se saldó con 200 personas detenidas y 20 ó 30 heridos por pelotazos y porrazos. Aún así, los organizadores valoran muy positivamente la movilización ya que se ha superado la cifra del año pasado; en total se han organizado 200 autobuses para la ocasión.
Libertatia.tk
Con bloqueos constantes por las calles por donde debían manifestarse los ultraderechistas, miles de personas consiguieron que unos 2.000 neonazis cedieran en su prevista marcha y decidieran trasladarse a la ciudad de Leipzig.
Ha habido enfrentamientos durante todo el día, especialmente por la mañana; sobre las 12 un grupo de unos 600-700 antifascistas ha intentado atacar a los neonazis y la policía ha cargado con cañones de agua.
La Confederación Alemana de Sindicatos (DGB) cifró en unas 21.000 las personas (otras fuentes hablan de 15.000) que se sumaron a las protestas para expulsar de Dresde a los neonazis, cuya cifra resultó muy menor de los 4.000 que se esperaban inicialmente.
Nada mas llegar esta mañana a Dresde por tren, el grupo de neonazis se vio atrapado en la estación local, cuyo perímetro sólo consiguieron abandonar cuando la policía hizo un despliegue masivo para protegerlos de la abrumadora mayoría de manifestantes antifascistas.
Al igual que hace una semana, a las protestas contra la presencia en la ciudad de activistas de ultraderecha se habían sumado representantes de los movimientos sociales, sindicatos y miles de personas llegadas desde toda Alemania.
Un grupo de unos dos mil militantes antifascistas trató reiteradamente de alcanzar la estación de tren y libró varias batallas campales con la policía, que hizo uso de material antidisturbios y camiones con cañones de agua.
La policía local comentó que alrededor de la estación central de Dresde llegaron a arder simultáneamente media docena de barricadas montadas por jóvenes antifascistas para bloquear las calles e impedir que los neonazis marcharan hacia el centro de la ciudad.
Los participantes en la manifestación de ultraderechistas fueron escoltados en grupos pequeños por agentes represivos hasta Leipzig para evitar enfrentamientos con activistas antifascistas que en Leipzig se preparan para recibirles.
Con motivo del aniversario de los bombardeos aliados de Dresde durante la Segunda Guerra Mundial, el sábado de la pasada semana otro grupo de unos 1.300 neonazis acudió a la capital sajona para manifestarse.
Sin embargo, mas de 17.000 personas consiguieron evitar con bloqueos y manifestaciones masivas la marcha hacia el centro de la ciudad de los neonazis, que debieron conformarse con hacerlo por la periferia de la ciudad.
Actualización 17.15: Dispersión y represión en Dresde
Cientos de manifestantes antifascistas intentaron superar las barreras policiales, y fueron atacados con bastonazos, gas lacrimógeno y aerosol pimienta.
Los agentes se esfuerzan en contener a los antifascistas para proteger a los extremistas nazis. Los activistas respondieron lanzaron piedras y bengalas.
Actualización 16.45:
Tensa situación en Plauen, donde hay 700 nazis concentrados sin oposición cerca de la Autónoma. Los extremistas avanzan con perros. Los contra-manifestantes van al encuentro.
Informa IMC Alemania que apenas se ve policía en la zona, sin embargo, en las áreas donde los grupos nazis son menores, la policía los protege. Portavoz policial confirmó que la extrema derecha estaría acompañada en pequeños grupos por la policía federal.
La zona de Bamberger esquina Chemnitzer Str. completamente bloqueada por los nazis, los grupos de izquierda aún no han llegado. Se puede aún ir a Plauen por el tribunal de Nuremberg, no por las calles laterales.
La policía ha golpeado en Dresde a un grupo de anarquistas de izquierda. Hay quejas de que a los nazis se les han asignado trenes adicionales de manera gratuita para que se desplacen a Dresde.
La policía ha golpeado en Dresde a un grupo de anarquistas de izquierda. Hay quejas de que a los nazis se les han asignado trenes adicionales de manera gratuita para que se desplacen a Dresde.
Actualización 16.00: Comienza la represión en Dresde
La policía está lanzando gases y chorros de agua para proteger a elementos de extrema derecha que intentan realizar una concentración y los antifascistas lo impiden.
Los choques se produjeron en la ciudad de Dresde, en el este del país, donde miles de elementos neonazis participan en actos de exaltación de la ideología extremista.
Según la policía, un número aún mayor de antifascistas, movimientos sociales y sindicalistas se encuentra en la ciudad para tratar de impedir las concentraciones nazis.
IMC Alemania informa que a las 13:00 había unos 1.500 nazis intentando concentrarse y más de 3.000 antifascistas que lo impedían.
Actualización 13.00: Dresde: Movilización Antifascista en Alemania
Hoy 19 de febrero, como cada año, los neonazis alemanes intentarán celebran el bombardeo aliado de la Segunda Guerra Mundial. Este año el objetivo de los grupos antifascistas es el de impedir que los neonazis lleguen al punto de reunión, la estación central de Dresde.
Se cree que el acto nazi se desarrollará hacia las 12 de la mañana pero desde primera hora de la mañana varios miles de antifascistas están tomando las calles de la ciudad.
Los organizadores esperan reunir a unos 10.000-12.000 antifascistas, como el año pasado; Ahora mismo hay un grupo de unos 2.000 antifascistas que bloquea la entrada sur de la ciudad.
Se cree que el acto nazi se desarrollará hacia las 12 de la mañana pero desde primera hora de la mañana varios miles de antifascistas están tomando las calles de la ciudad.
Los organizadores esperan reunir a unos 10.000-12.000 antifascistas, como el año pasado; Ahora mismo hay un grupo de unos 2.000 antifascistas que bloquea la entrada sur de la ciudad.
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